坚持正确的翡翠历史文化观
坚持正确的翡翠历史文化观
腾冲翡翠博物馆
“中国翡翠第一城”——腾冲是中国翡翠文化的发源地，数百年来，腾冲先辈们在长期的翡翠经营中积累了丰富的相玉识翠经验，形成了独特的鉴赏评判体系，被翡翠业界广泛认同并沿用至今。中国翡翠的发展史，与腾冲先辈们对翡翠文化的开创与弘扬息息相关。
作为世界唯一翡翠专题博物馆，腾冲翡翠博物馆肩负着展示和研究老祖宗给我们留下来的翡翠历史文化遗产的重任。一段时间以来，一些商业炒作、网络文章乃至于某些翡翠类专著上出现了诸多有关翡翠历史文化的错误认知，部分内容观点偏颇、故弄玄虚甚至哗众取宠，为避免谬误流传，误导后人，纠正这些与历史相悖的错误认知与说法已势在必行。
2023年5月23日，由腾冲翡翠博物馆发起，邀请翡翠界知名专家学者、腾冲市委史志办、腾冲市文化和旅游局、滇西应用技术大学腾冲珠宝学院、腾冲市文物管理所相关领导及翡翠商家共聚腾冲翡翠博物馆，举办了翡翠学术研讨会。会上重点研讨了几个问题，一是关于翡翠发现的时间。目前，学术界、翡翠界公认的时间是明代中期，明代之前既没有出土的文物支撑，也没有相关的文字记载。但是一些现代出版的个人著作中却认为在三千年前的周代，中原地区就已经有翡翠现身。关于这样的说法，与会专家刘正龙提出，三千年之说，依据严重不足。腾冲是翡翠加工集散地、翡翠文化发源地，但翡翠发现的时间并不是越夸大越好，追得越远越好，在缺乏实证的情况下，不能轻率下结论，随意附会，主观臆断，而应该实事求是，尊重历史。只有考证文献资料，结合考古发掘、实物佐证、民间口碑，进行认真研判、印证，才能还原历史，得出合乎情理的结论。
根据目前存世的大量文献资料中相关内容的梳理，加之史实对照，我们知道世所公认的达到宝石级的翡翠绝大部分产于今天的缅甸北部，而缅北在古代曾是中国的羁縻管理地区，出产翡翠的勐拱地区曾为勐养土司的辖地。明朝正统二年（1437年），麓川土司思任发侵占勐养土司刀氏的辖地，并相继攻陷了包括腾越州在内的滇西大片土地，朝野震动。思氏集团的反叛，引发了兵部尚书王骥“三征麓川”的重大历史事件。正统十四年（1449年）战事结束后，思氏失麓川，仅管辖勐养，但朝廷只给金牌而不颁信印。至成化年间，勐养土司思禄以绿玉等地方珍宝贿赂云南镇守太监钱能，经钱能斡旋，弘治初年朝廷颁给思禄金牌及宣抚使司信印。这是翡翠（绿玉）出现在历史文献中的关键证据。
英国学者瓦·瓦里写道：“上好质量的绿宝石在缅北被发现是在15世纪，是被一个云南商人偶然发现的，他随意把在边境捡到的一块石头放到他的驮子上用以平衡货物，结果石头被证明就是价值不菲的翡翠。这个故事传开了，大队人马浩浩荡荡来到那里，试图获得更多的宝石”。清代徐赞周在《缅甸地理》一书中写道：“缅人所言，发现此玉矿者，乃前明有滇商驮运至此，因驮货不平，故取石一块，以做平均之势。及至其家，卸下物品，抱石而弃诸地，石落分裂为二，碧光灿烂夺目，始知斯地为玉矿。”民国《腾冲县志稿》载：“自明中叶启玉而还，又开玉石、琥珀、石油、树胶等厂。”
结合上述文献及民间印证可知，翡翠的发现与开发时间，当为15世纪，《腾冲县志稿》所说的“明中叶”，即明代中期被“滇商”所发现，是比较可信的，距今约六百年。
会上讨论的第二个问题，是关于“和氏璧与翡翠”的关系问题。有文章居然把和氏璧也说成是翡翠，并且还发表了相关的文章，令人匪夷所思。其文中说道：“卞和获得玉璞的楚山、楚地应是纵横五千里范围内的腾冲、缅甸夷地”。还说：“卞和到过孔雀之乡的缅甸，并得到玉璞”。针对此种言论，与会专家认为，上述说法均无史料出处和实物证据，纯属作者主观臆想推测，与翡翠开发的史实风马牛不相及。与会专家韦成树认为，这样的说法从逻辑上来说不能成立。腾冲虽然地处南方丝路要冲，但因地处边境，远离经济中心，即便到20世纪70、80年代，从腾冲去一趟省城都是一件不容易的事情,遑论几千年前卞和作为一位楚国相玉工，如何能在2600多年前庄蹻开滇之前就凭一己之力，从万里之外的楚国来到腾冲，且能来到缅甸带走一块翡翠原石呢？至于清朝道光元年腾冲白玉祖师殿的建立也并非因为和氏璧是翡翠，而是因为腾冲宝货行公会对卞和慧眼识玉能力的赞赏，以及对卞和三次冒险献玉那种执着的求真精神的敬仰。他们以祖师为榜样，求真务实，在鱼龙混杂的商海中，坚守着腾冲这一方净土，信守“腾冲翡翠无假货”的承诺，维护着“腾越翡翠”这一闪光品牌。
会议讨论的第三个问题，是关于腾冲相玉识翠的基本理论和体系从何而来的问题。腾冲相玉识翠的基本理论和体系是腾冲先辈在长期的商贸活动中逐步形成的，决非现代人的所谓首创发明。
几百年来腾冲的祖先在鉴赏玉、识别玉、加工玉、使用玉、研究玉的过程中总结出了一套既生动形象又简单实用的方法，提出了种、底、水、色、瑕疵等这些最基本最重要的概念，这些概念在民间早已广为流传，且代代相传。
在颜色方面，玉石的颜色像什么，腾冲先辈们就形象地把它比喻成什么。比如，颜色像春花一样的玉石就把它形象地称为春花玉；玉石的颜色像秧草，就形象地把它称为秧草绿；玉石的颜色像莴笋就形象地把它称为莴笋绿，类似的还有苹果绿，鹦哥绿，菠菜绿……等等，均带有典型的民间表达色彩。针对翡翠的鉴赏识别，腾冲先辈历经数百年的积累，形成了一门独特的、专门的相玉学问。这是经过若干代人总结出来的集体智慧的结晶，是腾冲先辈留下来的珍贵历史文化遗产，绝非某个人“在20世纪90年代创立的一门翡翠学科”，这既是对历史的极大不尊重，更是赤裸裸地对腾冲翡翠历史文化成果的窃取。此外，把春花玉的“春”字改为“莼”字，也是想当然的篡改。更为荒谬的是翡翠行业发展到今天，无论行业发展模式或文化理念均早已融入现代文明，居然还有人把自己封为“当代翡翠王”。众所周知，在清末民国时期，曾经出现过公认的七位翡翠大王，他们不仅对翡翠行业发展有巨大贡献，更都是曾经为社会、为国家做出过重大贡献者，所以才被业内尊称为王者，同时也得到全社会的认可，“当代翡翠王”如何与之相提并论？从事翡翠经营近50年的黄应松表示：“我从70年代就开始做翡翠生意，在这一行看得多，听得多，不管是做翡翠生意的还是做翡翠文化的，他们所说的、所写的翡翠术语和基本概念都是老祖宗留下来的，属于行业内专用术语，并不是某一位‘专家’独创出来的。我们反对任何形式的窃取老祖宗功绩的说法，我们必须坚持公平公正的对待翡翠历史问题。”
腾冲在经济、文化、教育等各个方面都比周边的县市要发达，这主要是得益于腾冲先辈发现了翡翠，首开翡翠加工、贸易之先河，并一直发展延续下来。直到今天，腾冲仍有千家万户直接或间接受益于翡翠。只有坚持正确的翡翠历史文化观，对先辈抱着一颗感恩之心，才能对后代负责，使正确的翡翠历史文化代代相传、绵延不绝。